■聲音
閩南“剩女”
承受壓力比港女大
作為廈門知名的婚戀咨詢師,子梵曾經歷時15天,與其他人士共同完成了《廈門“剩女”調查報告》的課題,主要根據近100位“剩女”進行采訪式的調查,調查涵蓋了“剩女”成因、“剩女”情感心理、“剩女”生活與工作狀態等多方面。
一方水土養一方人。其表示,受地域、經濟和文化風俗等影響,每個地方人們的行為和思考方式也有差異。“剩女”作為社會眾多群體中的一部分,分析她們在各個地域的不同點,必須站在不同地域經濟發展水平和文化風俗來看。
相較于香港以及內地北上廣等城市,閩南城市面積小、人口少、經濟沒那么發達、文化觀念較傳統。相對于香港以及北上廣,閩南地區的“剩女”群體主要有兩個方面的不同點:
首先,香港等城市對“剩女”現象寬容度更大,關注度比較低,大家已經逐漸進入到習以為常的境界了。但是,在閩南一帶,這種現象并沒人被大多數人接納,大驚小怪者還很多。因此,閩南“剩女”在這種環境生活得比較拘束,束縛性更多,閩南“剩女”們更在乎社會輿論對她們的看法、家庭的壓力以及親朋好友的眼光。
其次,從生活品質來看,因為閩南“剩女”生活在相對傳統的社會環境里,受各方面輿論壓力的影響,內心幸福感比北上廣差。
“剩女”的產生,其表示,這主要是當前中國社會進步和傳統觀念沖突的結果。在社會高度發展的西方,“剩女”現象已經和“人口老齡化”一樣,成為了發達國家的普遍現象。
現代知識女性的出現,大大地沖擊了傳統家庭模式的形成。很多時候,男女雙方在經濟地位上不相上下,組成家庭時難免“一山不容二虎”。為了組建起傳統的家庭模式,社會上的婚戀出現了一種奇特的規律:“甲男配乙女,乙男配丙女,丙男配丁女”——于是剩下了“甲女”和“丁男”。顯然,這兩個人群的搭配雙方都難以接受,“甲女”尤難接受,遂成“剩女”。
如此處境,已讓“剩女”堪憂,更為嚴重的是,子梵認為許多女性雖然受教育程度很高,但思想卻傾向于傳統,希望嫁一個條件更在自身之上的男子。試想,已為“甲女”卻尚不能遷就“甲男”,那么,寄希望于“甲男”之上的什么人呢?“鉆石王老五”嗎?如果這還不能讓人憂慮的話,再來看看那“剩女”們更為理想的追求吧,希望嫁一個條件在自身之上的男子,并且希望得到平等的家庭地位!如此“理想”,正是不折不扣的“奢望”。
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