編者按

黨的十八大報告提出，“大力推進生態文明建設?！薄敖ㄔO生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計?！鄙鷳B文化是生態文明建設的精神支柱，在努力建設美麗中國、實現中華民族永續發展的歷史進程中，高度重視婦女在生態文化建設中的主體地位，充分發揮婦女在生態文化建設中的作用，是促進婦女與經濟社會協調發展的重要舉措。

生態文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和。生態文化是生態文明建設的精神支柱，建設生態文明必須以生態文化的繁榮創新為先導。在大力推進生態文化建設的當前，將性別意識納入生態文化建設主流，高度重視婦女在生態文化建設中的主體地位，充分發揮婦女在生態文化建設中的作用，不僅是加快生態文化建設的必然要求，同時，也是促進婦女與經濟社會協調發展的重要舉措。

婦女在生態文化建構中的重要地位

生態文化是基于生態意識和生態思維為主體構成的文化體系，按照人與自然的和諧發展的價值觀，以建設尊重自然的文化、實現人與自然的共同發展為目標；以人與自然和諧統一的生態觀來保護環境、推動社會經濟與環境資源的可持續發展為核心。生態文化的實質是指人類的環境意識，它不僅包括生態意識和生態思維，還包括生態倫理和生態道德、生態價值等。

由于傳統男女兩性不同的社會角色分工，兩性在生態環境中所處的地位、生產與生活的經驗差異，使二者在生態文化建構中有著不同的視角。而生態環境與婦女生存與發展的緊密關系，使婦女在生態文化的建設與傳承中承擔著更主動的角色，她們不僅僅是參與者和實踐者，同時也是重要的創造者和傳播者。

——婦女在生態文化建設中的獨特優勢

婦女與大自然有著天然的親密關系，大自然賦予了婦女繁衍生命的使命，同時，也賦予她們保護后代的本能。作為家庭的主要照顧者和教育者，母性的本能、母愛的敏感、母親的責任，有助于婦女理解生態環境問題的本質，讓婦女更關注環境與可持續發展問題，并積極采取保護環境的行動。同時，婦女既是社會消費的主體也是社會生產的主體，有研究表明：世界上70％的消費要通過婦女來進行；特別是在我國，婦女在現代農業生產中發揮著主力軍的作用，80%以上的農業勞動、70%的家庭種植業和養殖業都由婦女承擔。因此，婦女的消費方式與生產方式，對生態文化建設所提倡的綠色發展、綠色消費與綠色生活產生著直接的影響。

——杰出婦女對生態文化的建構作出了劃時代貢獻

20世紀60年代以后人類生態文化發展具有劃時代意義的三篇重要文獻的作者均是婦女。她們是美國生物學家雷切爾·卡森的《寂靜的春天》(1962年)，英國經濟學家巴巴拉·沃德的《我們只有一個地球》(1972年)，挪威前首相布倫特蘭夫人的《我們共同的未來》(1992年)。這些文獻提出的思想不僅改變了人類固有的思維方式，也改變了人類保護生態環境的歷史。與此呼應，20世紀70年代以來，西方婦女運動與生態運動相結合形成了生態婦女主義運動，這一運動包括了婦女權益、環境保護、科技觀、實驗動物待遇、反對核技術、反對戰爭等諸多方面，從反對性別社會歧視延伸到反對人類對生態自然的歧視，把爭取男女平等的社會權利與生態環境保護聯系起來，極大地豐富了生態文化的內涵

——國際社會將“婦女與環境”議題納入人類可持續發展戰略

近20年來，隨著人類對既往發展模式的反思和發展觀的轉變，特別是在20世紀90年代性別平等主流化成為國際社會發展潮流的影響下，婦女在可持續發展中的作用逐漸被認識，婦女發展與生態環境的關系也日漸清晰。在聯合國召開的一系列國際會議中，“婦女與環境”議題獲得國際社會高度關注與共識。我國先后制定的三個《中國婦女發展綱要》，也從改善自然環境和優化社會環境著手，提出提高婦女參與環境保護和決策程度，將優化婦女發展的社會環境和保護生態環境提到同等重要的地位，為構建具有性別評價標準的生態文化體系確立了目標和要求。建設具有性別視角的生態文化戰略，已成為我國堅持科學發展、和諧發展、綠色發展的重要舉措。