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明朝：皇帝賜百官元宵 燈節進入鼎盛時期
有明一代，上元節的表現，最主要的是張燈，設鰲山，放煙火，其次有“賜百官元宵”之舉，所以明朝時候，已經很普遍的稱呼上元節為“元宵節”。 本來，上元張燈設鰲山放煙火之風，在唐朝宋代已初具規模，但在明代此風為尤盛。洪武帝朱元璋既然平定天下，就曾令百官庶民盡量的在上元之夜來賞燈，同時“大弛夜禁”十日，這做法對其后來各朝有相當大影響。 據成祖實錄記載：“永樂十年元宵節，賜群臣宴，縱觀鰲山三日。戶部尚書夏原吉侍母來觀，上聞之賜鈔二百錠。”又載：“永樂十二年元宵節夜，上御午門觀燈，宴群臣進詩，命翰林第高下，賜鈔有差。”可見當時元宵節之熱鬧，已經成為天下太平的突出表現。 孝宗弘治十三年時，工科給事中張文曾奏請罷上元煙火，其上孝宗之疏云：“近日太監李興，有燈節煙火之請，伏蒙圣上參酌舊典，以三分為率，命減去分半，興復奏止減一分，夫以李興導欲獻諛，為圣德累，而當國計者復不能一爭之，臣不知其何以為心？況今年吳楚徐淮，巨浸滔天；山陜亢旱尤甚，軍需百出，民力告竭，虜患雖寧，窺伺未已，加以云南思陸之為變，而廣西猺獞之貽患，荊禁流民之嘯聚，雖以江西腹里之地，而群盜白晝公行劫奪，萬一一方有急，四面皆從其憂，蓋有不可言者，豈可謂天下無事，而可以恣宴樂乎？臣請今次上元鰲山煙火及百官筵宴俱乞停免，以其費給軍餉，使天下曉然知陛下心在憂民足國，而不在於崇侈縱欲，則人心安于內夷狄畏于外，百官象于朝。子孫法于后，是撙節于一身者甚微，而恩及于天下四方者甚大，窒過于一時者甚小，而培養于天下后世者甚遠也！”此疏遞交皇帝后，孝宗不以為然，仍令減半成造。從這一篇請罷煙火鰲山的諫言，我們一方面可以知道這種度上元的方法----鰲山燃放煙火，在當時已引起有識之士的不滿，同時也可以反證出當時煙火鰲山成造費用實在巨大。 即便是到了正德、嘉靖諸朝，此風依舊盛行。萬歷（十三年），山東道御史丁此呂也曾上疏請罷鰲山，奏疏中有謂：“宜撤鰲山之燈，止壽宮之閱，停磁器之制，節織造之工”等語，當時內監曾傳：“元宵節乾清等宮設鰲山等燈，”禮科給事中王士性上言曰：“四方守臣所奏，洪水歲祲，營壘火光，災異紛如，而慈寧又有此變（案“慈寧宮”于本年上元節前被焚）正宜修德消弭，安得復恣于樂？宜一切報罷！”神宗允諾，故在當年的上元節停燈一次。 總之，明代此風極盛，雖然繼承于宋朝而遠勝于宋朝也。想起明代曾有人作“西廠觀煙火”詩云：“晚直郊原月未斜，升平樂事覽繁華；九邊鹿靜平安火，上苑春催頃刻花！跋浪魚龍煙似海，劈空雷電炮為車；歸途尚有余光照，一路林巒映紫霞！”可略見當時上元節之大概情況也。 因此，近代有史學家認為，在歷朝帝王中，以明朝朱姓皇帝對元宵節最為看重，并極度嗜好燈會，可以說，中國古時的正月花燈就數明朝鬧得最歡了。 有史載，明太祖朱元璋建都應天（今南京）后，為慶賀當年的元宵節，他招徠天下富商，放燈10日。當時的南京城內盛搭彩樓，并在秦淮河上燃放水燈萬盞，一時蔚為大觀。 明成祖朱棣遷都北京后，在北京東華門辟兩里長的燈市，從正月初八起，至十五達到高潮，十七日結束，每晚花燈、煙火照耀通宵，鼓樂雜耍喧鬧達旦。《明會典》就記載了這樣的情況：永樂七年（公元1409年）詔令，元宵節自正月十一日起給百官賜假十日，以度佳節。《帝城景物略》也記述了明朝京師從正月八日至十八日，東華門外有“燈市”，“貴賤相還，貧富相易貿，人物齊矣。婦人著白綾衫隊而宵行。……富者燈四夕，貧者燈一夕，又甚貧者無燈。” |
