昌都的民間舞蹈

昌都地區民間舞蹈形式多樣，內容豐富多彩。最具代表性的舞蹈有昌都鍋莊、丁青熱巴、芒康弦子三大類，俗稱“三大舞蹈”。　

昌都鍋莊：“鍋莊”一詞由來已久，是“卓舞”的俗稱。“卓”是藏語的譯音。根據昌都鍋莊的歌詞和民間的傳說來分析，卓舞這個民間古老的舞蹈形式，早在吐蕃時期就存在了。卓舞早期與西藏奴隸社會和盟誓活動有關,后來逐步演變成為歌舞結合,載歌載舞的圓圈歌舞形式。《清史稿·樂志》音譯為“郭莊”,近代有稱“歌莊”。趙爾豐等撰寫的《請史稿》卷一百一、志七十六樂八中記有“高宗平定金川，獲其樂日大鍋莊司舞十人，每兩人相攜而舞，一服蟒袍、戴翎、掛珠、斜披黃藍二帶，交加十字。”這種對藏區鍋莊的描述，解放初期尚見于昌都的寺廟鍋莊。《衛藏通志》認為“鍋莊”是圍著支鍋石樁而舞的意思。《西藏舞蹈概說》記載:以前的康區一帶,有一種商業性組織叫“鍋莊”這類商行收購土產,代辦轉運，設有客棧,沿途過往的藏族商賈常攜馬幫宿居其中。晚上,他們往往在院內空地壘石支鍋、熬茶抓糌粑,茶余飯后不時圍著火塘歌唱跳舞,以驅一天的勞累與疲乏,保持旺盛的精力,適應惡劣環境。

昌都鍋莊通常分為“曲朝”（寺廟鍋莊）、“仲朝”（牧區鍋莊）、“王朝”（農區鍋莊）３種。曲朝普遍是在寺院宗教節日的時候跳，迎送康區大活佛時也跳。這是一種莊嚴、隆重。充滿宗教氣息的舞蹈，男男女女為祈禱來生幸福而獻給神佛的舞蹈。清朝乾隆年間，這種舞蹈被引進當時的京都——北京，成為宮廷朝廟樂舞的組成部分。而農區和牧區鍋莊則更為熱烈奔放，充滿自豪。昌都鍋莊中男女老幼皆可隨意加入或退出跳舞隊伍。只是男女領舞不能隨意更換，若需要換也必須是大家公認的嗓音好、歌詞熟練且又能壓得住陣的人才能有資格出任。鍋莊之所以深受廣大群眾所喜愛，代代相傳，長盛不衰，在于其不受地點、時間、人數限制。即喜慶節日、平時均可跳；農牧區、城鎮、宅內和宅外也可跳；少則幾個人，多則上千也可跳，這種表演形式，可以充分表達藏族人民熱愛生活、熱愛勞動、熱情豪邁的民族特性。　在西藏,鍋莊以昌都鍋莊最為有名，每逢節日、慶典、婚嫁喜慶之際，廣場上、庭院里，男女相聚，圍成圓圈,自右而左,邊歌邊舞。男性穿著肥大筒褲，有如雄鷹粗壯的毛腿,女子脫開右臂袍袖披于身后，飄逸灑脫。男女各站一邊，拉手成圈，分班唱和,通常由男性帶頭啟唱,歌聲嘹亮穿透力強,舞群和著歌曲作“甩手顫踏步”沿圈走動,當唱詞告一段落后,眾人一齊“呀”（擬聲）地一聲呼叫,頓時加快速度,撒開雙臂側身擰腰大搓步跳起,揮舞雙袖載歌載舞,奔跑跳躍變化動作,尤以男性動作幅度較大,伸展雙臂有如雄鷹盤旋奮飛。女性動作幅度較小,點步轉圈有如鳳凰搖翅飛舞,具有健美、明快、活潑等特點。舞圈中央通常置青稞酒、哈達，舞畢由長者或組織者敬獻美酒、哈達，兄弟姐妹情誼得到升華。

芒康弦子：弦子舞是以弦子為樂器，伴隨著音樂男女聚集翩翩歌舞。藏語叫“蕃諧羌”，“蕃”藏語為藏族，“諧”為歌舞，“羌”為跳。弦子叫“白央”，也就是以當地老百姓自己發明的一種二胡，比起其它地區的二胡短而粗，在歷史書中稱為“胡琴”。跳弦子舞不受任何限制，不管人有多少，場地大小，或臺上臺下，均可以跳弦子舞。跳弦子舞一般都圍著篝火圓圈起舞，人多也可圈中套圈，男女分開各半，男子拉弦子站立排頭，帶領人群拂袖起舞，時而圓集，時而散開，時而繞行而舞，邊唱邊跳，唱詞為“諧”體的民歌，也可即興創作，男女分班一唱一和，此起彼落，借以抒發內心的情感。跳舞的節奏快慢都以男子拉弦子的音樂節奏為準，每首歌舞的節奏一般都是先慢后快，在悠揚緩和的弦子中開始，流暢而歡快之中表現，升騰而在熱烈中結束。

排列也有次序，有舞頭有舞尾，排頭，即“諧本”一般都是在弦子舞中有影響的人，即能舞又能歌，并且能作詞作曲、編舞的人。每首歌舞都有其樂曲、詞和跳法，跳一天一夜也跳不完弦子舞，因為弦子舞內容太多，也可以借題發揮，它是一個唱不完跳不完的舞蹈。在芒康有這樣的一個說法“有結束的不是弦子舞”。　跳弦子舞，舞者隨著弦子的晃動而發出的陣陣“顫聲”，舞蹈上相應產生一股股“顫法”，多以模擬一些善良、吉祥的動物姿態動作為其形體特征，如：《孔雀吸水》、《兔子歡奔》等等。舞步圓潤、舒展、曲調悠揚流暢，弦子舞的“拖步”、“點步轉身”、“晃袖”、“叉腰顫步”等動作，尤其是長袖飄飛很有特色。弦子舞舒展中有股矯健奔放，在流暢之中有優美開放，在舞蹈中表現出康巴人驃悍的氣質。

弦子舞唱詞表達的內容非常廣泛，有歌唱勞動生活的；有描繪自然景色的；有傾吐愛情的；有祝酒祝愿的；也有歌頌宗教、高僧活佛、寺廟的；解放以后，歌唱黨、歌頌毛主席、歌頌黨的政策和贊美社會主義新生活、新氣象的也較多。由于內容的不同，弦子舞有豪情壯語的歌舞；有情語綿綿、海誓山盟的愛情歌舞；有歡樂的勞動生活和追求美好生活的歌舞等等。弦子舞不僅給人于音樂上的享受，而且它是一個民間語言的精華，奔放馳騁的民間自由詩，測試智力的民間游戲，給人于向上的精神食糧，富有濃郁的生活氣息和深刻的教育意義。

丁青熱巴：藏族文化藝術歷史悠久，源遠流長，這里是歌舞的海洋，昌都在漫長的歷史長河中形成了自己所獨有的藝術文化，丁青縣更可以說是熱巴舞的起源之地。并且在2002年被西藏自治區人民政府命名為“熱巴藝術之鄉”。“熱巴”這種據記載起源于公元十一世紀，由藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉熱巴創建，是流傳在昌都一帶的一種以鈴鼓舞為主的說、唱、諧、雜技、戲劇、氣功定綜合性為一體的表演藝術。傳說，丁青縣在遠古時候屬于熱帶氣候，現丁青縣城、沙貢鄉、色扎鄉、尺牘鎮均被湖泊淹沒，萬靈危在旦夕。年輕的米拉熱巴為解救黎民百姓，殺大象取其皮鋪設于地，并在上面跳熱巴舞祭神，熱巴舞由此誕生。熱巴舞對藏東來講，猶如陽光和空氣一樣重要，它伴隨著這里的人們日日夜夜，世世代代，在征服“世界屋脊”的漫長歲月里，以強大的精神力量支撐著他們的脊梁。請勤勞、勇敢、智慧、質樸的藏東兒女繁衍生息在這塊神奇的土地上，創造了輝煌的物質文明和精神文明。熱巴舞這種厚重粗獷、奔放、豪邁且富有原始宗教色彩的舞蹈就產生于康巴人不斷地同自然都爭的文化底蘊下。熱巴舞粗獷、奔放、豪邁，這不僅反映了昌都人民不斷同自然斗爭中，表現出的不屈不撓、勇于創造的精神。也表現出了這種舞蹈對于支撐藏東兒女的精神動力的強大的文化性。

　熱巴舞蹈具體可分十幾個流派，其中窩托熱巴最具盛名，其特點是技巧性很強，如爬人桿、腹上破石、夾刀大旋轉和滾地等。據流傳，當時在修建著名的類烏齊縣查杰瑪大殿（1270年）時，高僧桑吉溫雇請的工匠們白天辛辛苦苦修筑大殿，晚上被異派搗毀，日復一日，工程始終開展的不順利。于是這位高僧邀請瓊布丁青窩托熱巴的家族式表演家們在大殿附近的波澤卡臺地上表演熱巴。他們神奇的舞蹈動作，精湛的技藝，強烈的視覺感，使得異派徒們神魂顛倒、流連忘返。從而忘卻了他們的“使命”。于是工匠們贏得了時間，因此，才得以讓查杰瑪大殿在順利竣工。據說，窩托熱巴距今已經有940多年的歷史。　　

?? 熱巴的前身是西藏原始宗教“笨”教的“巫術”和“圖騰舞”。它有悠久的歷史、神奇的傳說、豐富的內容、獨特的風格、奇超的技巧，風趣的道白和奇特的面具，吸收了古象雄文化、宗教文化、民間藝術的精髓，是藏族古代燦爛文化藝術中一束多姿多彩的奇葩，具有很高的學術價值和科研價值。現中國少數民族音樂協會副秘書長、中央民族大學音樂學院副院長王華教授在觀賞完熱巴舞蹈之后嘆之為神奇，他說：在現代社會中能夠如此保留這樣的具有悠久歷史傳統舞蹈不能不說是一個奇跡。更難得是熱巴舞蹈不僅綜合具備了強烈的視覺沖擊、還容獨特性、歷史性、技巧性、文學性為一體。這足可以代表中華民族大家庭中傳統民間藝術的博大，也可以代表藏族人民在惡劣的環境中不屈不撓的精神。芒康三弦舞：在芒康縣的南部，有一種優美的在群眾當中有廣泛基礎的舞蹈——三弦舞。三弦舞所處地域為“茶馬古道”進藏第一站，古樸、典雅的三弦舞是“茶馬古道”上的一顆名珠，深受當地群眾喜愛，來往旅客對三弦的傳播起到了重要的作用，使三弦舞成為藏東南地區和藏、川、滇交界處非常著名的舞蹈。

　三弦舞起源于芒康縣曲孜卡鄉達許村境內，據考證距今己有四、五百年的悠久歷史，至今除該鄉境內廣為流傳外，在周邊地區也較為知名。三弦舞是以三弦琴為伴奏樂器，傳說琴頭是龍的頭，琴身是龍的脊梁，琴弦是龍的筋；而現今的三弦琴是以純木制成。三弦舞的表演是以男女聚集翩翩歌舞，歌詞動聽、節奏悠揚、時快時慢。音樂以淳樸明亮、唱腔奔放流暢為特點。不受人數、場地等限制，男女齊唱，邊唱邊跳，一般都地在悠揚緩和的樂曲當中開始，流暢歡快的中場表現，升騰熱烈中結束，均以避災祛禍、慶祝豐收、祝愿吉祥為主要內容。