[紀實文學]尤溪重塑“朱子文化城”

??? 樹以人貴，人以樹名。用一個人的乳名命名一棵樹，并被評為“中國樟樹王”，并非偶然。同理，以一棵樹的形式傳頌一個人，亦非尋常。這是人和自然的一種默契！

??? 北宋宣和五年(1123年)，朱熹之父朱松任尤溪縣尉，去官后寓居于邑人鄭義齋館舍。南宋建炎四年(1130年)，朱熹在此誕生。另據傳，朱子父親朱松曾求人算命。卜者曰：“富也只如此，貴也只如此，生個小孩兒，便是孔夫子。”不知這是真人真事，還是后人附會，但無論如何，朱熹后為曠世大儒卻是事實。朱熹逝世后，寶佑元年(1253年)宋理宗賜額“南溪書院”，從此朱熹誕生地成為朱子理學的重要傳播地。

??? 當今之世，大興人文旅游之風，名人故里之爭時常亂人耳目。宣稱“朱子故里”，也不只有“兩省四地”，而尤溪之于朱熹，應當說毫無爭議。多年來，尤溪縣一直堅持著“千年古縣，朱子故里”對外宣傳，但是，怎樣打好“朱子故里”這張牌？把“好牌”打成“好局”？考驗著新一屆領導班子。

??? 尤溪地處福建中心腹地。大約九十年代初期，筆者第一次走進尤溪，同行的一位領導用了一個形象的說法，讓我印象深刻。他說將福建省的地圖四面對折，中心點就在尤溪。據介紹，“閩心”地標坐落于縣境內。故此，有“八閩心都”之稱謂。

??? 如果從精神層面解讀“八閩心都”，亦可謂意味深長。朱熹是理學的集大成者，而理學則與心學相對，其中倡導心性理欲論，認為“道心”與“人心”的關系既矛盾又聯結，“道心”需要通過“人心”來安頓；“道心”與“人心”又有主從關系，“人心”須聽命于“道心”。理學是國學的瑰寶、儒學的精髓、中國人精神世界中的靈魂。日本思想史學會會長、大阪大學教授子安宣邦認為，在近代東方哲學中，唯一能夠與西方在體系與規模上等量齊觀的，只有朱子的哲學體系。在強調培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化的當今，朱熹思想中所體現的中華民族精神，是民族振興和發展不可或缺的“源頭活水”。建設“朱子文化城”，實質上也是建設“八閩心都”的另一層蘊含。