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從"王道"、"霸道"說到"稱王稱霸"
來源:東南網 2012-03-20 編輯:黃水來

秋風先生在《儒家一直都想限制絕對權力》一文中說:“共治體制的基本框架確實是皇權制,但儒生進入,形成了漢宣帝所說的‘霸、王道雜之’。皇權是霸道,儒家士大夫代表王道。儒家士大夫對皇權有所妥協,但也有所抗衡,限制了皇權的暴虐。因此,相對于秦制的皇權絕對專制,共治體制具有一定程度的憲政性質。”我很懷疑秋風先生連王道與霸道的意思都沒有弄明白。

孔子是很少甚至沒有說過王道與霸道這兩個詞匯的,至少在《論語》中沒有。孟子與荀子都說得比較多。在孟子那邊,王道就是以仁(義)服人,霸道就是以(實)力服人。荀子與孟子稍有不同,他所謂的王道,除了仁義,還有以實力支撐的威勢。儒家所謂的霸道,并非后人所理解的橫行霸道之“霸道”,更不是暴政的代名詞,后世之變法圖強,以及所謂的“弱國無外交”之類,都有霸道的色彩。管仲輔佐齊桓公“九合諸侯,不以兵車”,“稱霸諸侯,一匡天下”,成為春秋五霸之首,孔子還連稱“如其仁”呢![1]司馬遷說孔子(其實說孟子更為合適)“小管仲”,也只是抱怨他沒能輔佐齊桓公稱王而已。

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