為激勵子女經常到護理院探望父母長輩,蘇州一家護理院別出心裁地推出了“獎孝金”管理制度。這項制度規定:子女兩個月內到護理院探望父母長輩超過30次,就可獲200元現金抵用券,“獎孝金”現金抵用券,可以在繳納老人相關費用時抵用。一段時間下來,效果明顯,“看望老人次數暴漲”。 面對“獎孝金”取得的成效,有人認為是“小利大誘”,那些因為護理院推出“獎孝金”而去看望父母的人,明顯是奔著小利去的;也有人認為,很少有人在乎區區200元,“獎孝金”主要起的是提醒作用。初衷無論哪一種,其實并不重要,重要的是,從中我們看到了激勵的藝術。 在道德建設上,很多人已經習慣了譴責,對一些看不慣的人和事,常常表現出不屑一顧的譴責。馬丁·路德·金曾經講過,歷史將會記錄在這個社會轉型期,最大的悲哀不是壞人的囂張,而是好人的過度沉默。毫無疑問,我們正處于社會轉型期,這種譴責的力量相對于過度的沉默,有著積極性,是社會建設需要的。但有必要看到,道德不僅是譴責出來的,有時也是激勵出來的。 在道德面前,每個人都存在著對當前道德現象的判斷,以及由此產生的道德想象。有什么樣的道德想象,就有什么樣的道德現實。拿“扶不起”來說,當你認為這個社會充滿正能量,“扶不起”只是極端個例,就很有可能伸出熱情的雙手;反之,當你認為到處充滿著“滿滿的惡意”,很有可能見義不為、見難不幫。這也是《人民日報》一篇文章曾經講過的,“個體的道德想象,以及由此形成的道德選擇,同樣決定著我們社會的道德風貌。” 就道德建設而言,孤立地強調道德想象,還遠遠不夠。更重要的是,我們要在道德想象的基礎上,產生道德自信和道德自覺。所謂“道德自信”,就是對當前的道德現實充滿信心;所謂“道德自覺”,就是始終“求諸己”,能夠想到自己為道德建設做什么。在這其中,不僅是“你沒有辦法判斷別人是好人還是壞人,但你自己可以做一個好人”,還表現為對于道德正能量,勇于做一個“在路旁鼓掌的人”,通過激勵的力量,來為道德建設增強。 從廣義上講,孝也是一種道德。孝是人人希望的,既然“己所欲之”,那就“上下同欲”。其中一個重要表現,就是通過激勵的力量,來讓孝風常在。“獎孝金”的真正作用,就在于它是一種激勵的藝術,它以提醒的方式,告訴人們應該怎么做,不應該怎么做;它以一種鼓勵的形式,促使更多人加入到正能量中來。千萬不要小看了這種激勵的力量,它對于心靈的開化和凈化,常常起到超乎想象的作用。 這種道德激勵,是一直存在的。長期以來,政府在道德建設上的呼吁,媒體對道德行為的報道,都體現了這一點。在道德激勵上,不僅需要政府參與,也需要社會參與,在“獎孝金”中,我們就看到了社會參與。聯想到一段時間以來民間公益的風生水起,如果民間公益組織也能夠把道德建設納入關注視野,這是一片多么大的藍海?譬如,通過道德公益基金的設立,來激勵那些誠信、友善、敬業、孝親的人,就很有可能發揮出“蝴蝶效應”,推動社會風氣向好向善。 “獎孝金”實質是激勵的藝術,發揮的是激勵的力量。其存在及發揮作用啟示我們,在推動道德建設上,社會參與大有作為。希望在短時間內,能夠出現幾個激勵道德的專項基金。 |
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