為政者說：從政為官自我感覺不宜太好

從政為官，自我感覺都不宜太好。人以自知之明為貴，官以自知之短為尊。每當感覺過好，就應視作警鐘，引為誡，思后行。

一次民主生活會上，某官員受到嚴厲批評，臉紅了，流汗了，平時不抽煙的他向同事要來一支煙猛吸，邊擦汗邊說，“多年來自我感覺良好，真沒想到還有這么多壞毛病。”

其實，他的“真沒想到”屬從政誤區：官員自我感覺良好有時是一種錯覺，自己對自己的感覺越好，越可能做過頭離譜的事情。簡而言之，亂決策、瞎指揮常與自我感覺良好畫等號。

為政者說：權進“籠子”錢進“筐”

市場經濟條件下，錢和錢打交道會生出更多的錢，這是資本魅力。然而，當錢和權攪和到一起時，腐敗必然發生。權錢如不分你我，市場機制也肯定失靈。

為杜絕權腐錢濫，必須把權關進制度的籠子，把錢裝進市場的筐里。權不許出籠子尋租，錢只許在筐里折騰，權錢沒有交易，市場就會健康，政治才能清明。

為政者說：嚴防走過場的苗頭

這段時間，一些機關單位都在召開專題民主生活會，總體情況很好，黨的優良傳統得到了恢復發揚。但也有個別領導干部自我批評重鋪墊、繞著說，相互批評先肯定、后建議，你好我好誰都差不多。如此不痛不癢，露出了走過場的苗頭。

當務之急，督導組要敢于較真乃至“叫停”，及時指出不足預防誤區；一把手要敢于亮丑，主動“向我開炮”，批評和自我批評的分量都要重；班子成員要敢于一針見血，直指問題，毫不客氣地反“四風”。三個方面共同努力，走過場的苗頭就能夠得到制止和糾正。

為政者說：官僚主義是形式主義的“根”

民間流傳，官僚主義害死人，形式主義累死人。此說證據恐不充分，但極有可能性。一個害死人，一個累死人，兩個壞東西關系緊密。

上有官僚主義，下有形式主義。就輩分看，其關系如同父子。官僚主義逼出形式主義，形式主義對付官僚主義。殊途同歸，都不干好事情。

反對形式主義，不能就事論事，要找到根源所在。官僚主義是形式主義的“根”。治理形式主義，要挖斷官僚主義這個“根”，否則還是治標不治本。

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為政者說：官員說謊，吏治大弊

官員講真話，自古是難題。講真話吃虧，說假話得勢。曾有一段時間，假話盛行，登峰造極。

改革開放，話風好轉，但假話仍有市場。瞞實情，假政績，瞎編經驗，對上阿諛，對下忽悠，假話和官話大話配套，危害不淺。

講真話難，難在一些地方講真話有代價，講假話得好處，慣性積弊，潛性默契。此為不良導向使然。

官員說謊，吏治大弊。轉變作風，務先轉話風；求真務實，必先講真話。真話蔚然成風之時，黨風明顯好轉之日。

為政者說：人生支點與事業杠桿

“給我一個支點和一根足夠長的杠桿，我就能撬動整個地球。”阿基米德這一力學理論具有普適性。人生及事業何嘗不是如此呢？

信念，人生的支點；實踐，事業的杠桿。支點要實而正，杠桿應長而穩。堅定的信念，靠一步一個腳印去守護。壯美的實踐，需要精神的力量來指引。信念支點不實，行為即搖擺漂浮；實踐杠桿不穩，理想則曇花一現；支點若無杠桿，就是一塊石頭；杠桿若無支點，終會淪為柴棒。

人生多美好，事業多輝煌，信念的支點與實踐的杠桿，就是實現美好人生開創輝煌事業的風帆和船槳。

為政者說：修身始于知恥

某天，子貢請教孔子，怎樣才能成“士”。孔子答曰：“行己有恥。”短短四字，厘清了修身哲理。“有恥”即是知恥，看似簡單，抑或不足為重。其實，知恥是人的道德基準。知恥的人，行為有規范，不會出大格。不知恥的人，什么壞事情都可能干。

修身、齊家、治國，修身為本。自身不修，何以齊家？談何治國？修身始于知恥，知恥則會修身。知恥可誠意正心，立德向善。知恥能遠離低級趣味，凝聚浩然之氣。知羞恥，明是非，然后才會立大志，才能做大事，才可成大器。

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為政者說：黃燈即警示，底線該守必守

駕車過路口，輪到自己卻亮了紅燈。穩穩停車，愉快地想：“下個綠燈，第一名就是我。”

車流滾滾，黃燈驟亮。我瞬間猶豫：“闖還是不闖？”僥幸一閃而過，冒險欲行又止。黃燈即警示，底線該守必守。

綠燈亮起，我加速快行，想補回被耽誤的時間，想讓后邊的車多過幾輛。綠燈之下，晃晃悠悠，有礙于人，無利于己，何必如此？

面對三盞燈的態度，應是行車者的修養，也可成為做人處事的心境。

為政者說：求真務實銘

真與實，做人之本，成事之要。人可聰明絕頂，但不可失真，失真則喪信。事可天翻地覆，但不可失實，失實則敗事。真的若包裝過度，買櫝還珠泣笑皆非。假的如受人追捧，假作真時真亦假，悲哀也！

官僚主義、形式主義，花拳繡腿，逢場作戲，老鼠過街，人人喊打。求真務實，黨心所向，民心所歸。履行職責，要用真心，需有真情，靠真本領；能出實招，會辦實事，善抓落實，淡泊名利，敢于較真，勇于擔當，真抓實干。

求真務實者，大智大勇大善大美也！

為政者說：草塞羊鈴 民情至深

我的聯系戶老晏養了30多只羊，寄托著老兩口所有念想。一天深夜入住晏家，細雨飄灑，羊鈴悄然入耳，舊院老屋別有一番靜謐。午夜過后羊鈴聲息，我也進了夢鄉……

雞鳴天亮，火塘邊拉起了家常。老晏話少語遲，滿臉歉意：“昨晚沒睡好吧？圈里的羊不老實，羊鈴總是響，后半夜我用草把羊鈴塞上了。”聽到這席話，我被深深打動，自愧自慚不已。老晏啊老晏，竟然替我想得如此周到。將心比心，思忖自己，我為老晏能想得這么細、做得這么實嗎？

羊兒咩咩，老晏拉著我的手道別：“有空多來家看看。”暖流又頓然通身。我們當干部的，唯有常想著百姓，真心為群眾辦事，才能對得起父老鄉親啊！

為政者說：善良比聰明更重要

兩樣東西，官員不可或缺，即善良和聰明。善屬道，聰屬術。道術相通，道重于術。聰明有余，善良缺失，術精而道荒，此為做官大忌。

善良沒有貴賤之分，聰明卻有大小好壞之別。小聰明常礙大局，壞聰明會做惡事。大聰明和好聰明彌足珍貴，多多益善也。

善良之種開聰明之花，聰明之樹結善良之果，乃從政佳境。官有良知善行，國有良法善政，天下興焉，百姓足矣！

為政者說：陽光是一劑妙藥

前些天，手不慎受傷縫了8針。雖嚴包緊裹，吃抗菌素，涂消炎水，傷口還是紅腫難愈。情急之下，我用上了“陽光療法”，有空就把手放在陽光下曬，兩天后傷口完全愈合。

用陽光療傷治病，可殺菌消炎，會生肌健體，有利鈣吸收，能治軟骨病。在政治領域，“陽光”防腐效果更佳。權力公開透明，曬“三公”經費，群眾參與監督，腐敗如老鼠過街，無藏身之處。

陽光照耀，病毒死得快，莊稼長得好，此為“陽光妙藥”的奇特功效。

為政者說：浮躁是個壞毛病

曾幾何時，浮躁病蔓延，被感染的人不少。患此病者，做事云山霧罩，做人心浮氣躁，做官亂唱高調又跑又要。

浮躁病乃官場流行之怪病。先有虛熱，后發高燒，此為流感型浮躁；輕者自言自語、自娛自樂，重者胡言亂語、行為離譜，此為“二麻”型浮躁；或嘩眾取寵，或弄虛作假，或投機取巧，此為痞子型浮躁。

治療浮躁病，西藥治表，中藥治本。退燒藥得吃，抗生素要輸。但這還不夠，還要服用“祛浮散”和“降躁丹”。如果實在治不好，那只能當頭棒喝，卸下官職頭銜，送進重癥病房，只能“死馬當成活馬醫”罷。

為政者說：“文山會海”是怎么來的

形式主義和官僚主義有個愛好，就是制文山造會海，樂此不疲。那么，“文山會海”是怎么來的呢？

其一，恐怕是工作“線路圖”有了問題。不是從群眾中來，到群眾中去，而是從會議文件中來，到會議文件中去。用會議貫徹會議，用文件落實文件，在會議文件的怪圈里打轉，“文山會海”由此而來。

其二，或許是考核“指揮棒”出了偏差。工作考核要求開多少次會，發多少份文件，會議文件越多，似乎工作就越有成績、考核結果就越好。有了這樣的“指揮棒”，不形成“文山會海”才怪。

治理文山會海，既要重新設計工作“線路圖”，按照群眾路線要求，把主要精力集中到調研和落實上來；又要調準考核“指揮棒”導向，變開會發文為真抓實干。從揚湯止沸到釜底抽薪，“文山會海”問題就會從根本上得到解決。

為政者說：對敬畏的思索

人應懂得敬畏。不逢迎謬誤，要敬畏真理；不自以為是，要敬畏規律；不沉迷順境，要敬畏磨礪；不放浪形骸，要敬畏靈魂；不獻媚權貴，要敬畏眾生。

敬畏，不是卑賤懦弱，不是迷信盲從。敬畏，如小溪入河，落葉歸根，從容淡定。說到底，敬畏就是人內心對自然、生命、信仰、百姓的虔誠。

為政者說：“官氣”是一種低級趣味

閑暇讀書，重溫毛澤東同志的論述“官氣是一種低級趣味……這是最低級的趣味。”語實意深，值得思省。

低級趣味、最低級的趣味，的確是官氣的結癥。從政最忌趣味低級，以官氣顯權威乃小人得志。趣味低下，官氣過大，損害政府形象，群眾討厭至極。

執政為民，榜樣的力量無窮。干部要學陳家順，當“農民工局長”；領導要學楊善洲，做“泥腿子書記”。甘當公仆，不沾官氣，遠離低級趣味，就會知民情、合民意、得民心。

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