隨著來日來對前世界冠軍張尚武街頭賣藝事件報道的增多，展現在我們面前的張尚武變得漸漸豐滿起來，除去對他個人境遇的報道，還不斷有媒體爆出他盜竊、撒謊、打架、與女友同居、與教練交惡等等惡行。（7月17日《新京報》）

現在的輿情，已經由最初的同情轉向了對張尚武個人素質的質疑，似乎這樣一個道德上具有瑕疵的人已經不適宜得到社會的幫助，理應任其自生自滅。我們的文化傳統，向來對道德有相當高的期許，所以也希望獲得救助者是一個在道德上完美的人。他可以因為疾病、事故導致貧困，但必須自強不息、自尊自立，甚至對生活以德抱怨。

可是人性向來不是如此完美的呈現，在真善美的背后，終究站著假丑惡，這是一個硬幣的兩面，無法規避。從事件的進展以及媒體記者的報道來看，張尚武自身的確存在各種各樣的問題，但是，他走到今天這一步，問題不是全出在他一個人身上，與其質疑張尚武的素質，不如質疑管理整個運動員管理的體制。

首先，是訓練方式的問題。長時期不與外界接觸壓抑地訓練，競技體育殘酷地選材方式，讓運動員們在取得好成績之前，背負了太過沉重的心理壓力。這樣的訓練方式，讓大多數運動員享受不到運動的樂趣、體味不到運動精神，唯有拿冠軍才能讓他們脫離枯燥無趣的苦海、功成名就。正因為如此，像張尚武這樣，在取得成績之后開始穿名牌、好攀比，這不很正常嗎，這是他們長期壓抑下的一種自我肯定與宣泄。

其次，是學習方式的問題。運動員們一般在最渴望知識的年紀被強行“斷奶”，即使出類拔萃如李娜、鄧亞萍者也是日后又“回爐”進行的學習。一般運動員除了枯燥的專業訓練，并沒接收系統的文化課訓練，也無其他的謀生技能，這很容易讓他們在退役之后失業。

反觀國外的運動員，大多時候把運動當做一種愛好。看過電影《社交網絡》的觀眾，可能對其中哈佛大學雙胞胎溫克萊沃斯兄弟記憶猶新，他們不僅作為賽艇運動員參加了北京奧運取得了第六的好成績，更是創業明星——因為與“臉譜”創始人扎克伯格打了四年官司而名聲大噪。至于冰壺比賽運動員職業更是五花八門，包括會計師、精算師、教師……這樣的運動員，怎會因吃不上飯而需要開個銀行賬戶讓別人救濟。

最后，是生活方式的問題。大多數運動員們少小離家，非常渴望愛情與友情。但我們的訓練卻不允許運動員享受年輕人戀愛的權利，他們正值壯年，像張尚武這樣談談戀愛有什么不正常？而一味壓抑他們情感與身體，致使運動員劍走偏鋒或是走上邪道一點都不稀奇。

長期以來，運動員作為一個特殊群體，他們是國家實現體育強國夢上的一部分，為國爭光的義務重，自我權益重視的少。張尚武事件，輿論不能偏向尋找他個人的道德缺陷、素養問題——他之所以變成今天這個樣子，雖說頗為極端，有家庭個人的原因，但體育界不能放棄反思的機會，應從體制入手去尋找破解運動員的教育問題、就業問題，不能讓他們獨自承擔制度之痛。