“80、90后”的青年工人，他們的生存狀況和心理狀況如何，不僅僅關乎成千上萬個家庭的幸福，毫不夸張地說，關乎我們這個社會未來是否穩定健康。

2008年11月，在珠三角一家具廠打工的湖南瀏陽籍青年羅煉留下一張字條，上面引用莊子的話：“終生役役而不見成功，苶然疲役而不知所向，諱窮不免，求通不得，無以樹業，無以養親，不亦悲乎！人謂之不死，奚益！”從此消失，至今不見蹤影。他的表兄、著名的媒體人石扉客和我談起這一悲劇，我們都認同：對許多出身草根的青年來說，“越有夢越痛苦”是殘酷的現實。

其實，這一社會問題的出現并非始于今日，只是，近日富士康的“九連跳”使新一代工人再次被社會關注。

對“九連跳”悲劇中的幾位年輕主人公，更多議者關注的是這代工人已不如他們父輩那樣吃苦耐勞，他們的父輩當年從田地里走出來，洗凈腳上的泥土，就進入各個工廠，忍受著加班時間超長、工資極低、家庭負擔重等壓力，堅強地活下來。按《南方周末》最新報道，富士康員工的工作環境和薪金待遇要高于父輩。

這種結論，當然是符合事實的，但其內在的原因何在？且不說這代人的父輩外出打工時，中國農民捆綁在土地上的時間太漫長了，處于普遍貧困之中的時間也太漫長了，所謂“渴者易為飲，饑者易為食”，乃人之常情。而且，我們還要將這一現象放在中國社會大轉型的視野下觀察，這一代出生在小城鎮或農村的青年工人，他們是中國歷史上最大規模的進城群體，他們也面臨著中國歷史上最為艱巨的再次社會化。

何謂“再次社會化”，通俗地說，就是一個人在新的環境中重新找到社會定位，開始正常的社會人生活。傳統中國社會是農耕社會，亦即熟人社會，一個人從出生起，就在父母那一輩的血親、姻親、友情網絡中找到了自己的位置——— 他是誰誰的兒女、孫女、鄰居、發小……多數人的一生就是在這種社會關系中延續自己的生命，擴充或完善這種社會關系，盡管可能過得清苦，但卻不恐慌，因為這樣的生活軌跡是熟悉的。其中比例很小的一部分人，可稱為精英，他們會背井離鄉，以讀書、當兵、做買賣的方式離開熟悉的社群，進入城鎮，他們必須在一個陌生的地區“再次社會化”，但由于人數不多，再加上這部分人所占據的社會優勢地位，他們的再次社會化，有陣痛但不劇烈。比如二三十年前大學畢業生分配進機關單位、大企業，或者農村出身的軍官轉業進城，單位化的管理制度會使他們比較容易地在社會中重新定位，感受到一種溫暖。筆者當年大學畢業進入國有大企業，那時“單位辦社會”雖有很多弊端，但“大而全”、“小而全”的“小社會”，對一個外來者迅速融于新的環境，完成再次社會化很有好處。很短的時間內，就有了自己的新朋友，而年長的工人師傅對新來者的關心也是無微不至。可以說：在這樣單位化的體制下，農耕社會的人情氛圍沒有喪失。

而進入富士康這類企業的新一代工人，他們已經離開了生養他們的那個環境，原來熟悉的故鄉不可能為他們提供一點心靈庇護，而新的環境中，一個宿舍的工友同居一年互相不知道姓名，這樣的人情荒漠里，人所承受的孤獨，是難以名狀的。

這一代人要在中國城市化進程加速中順利地找到社會定位，完成從村落、宗族為單元的社會結構，到都市居民社區為主要單元的社會化轉變，需要一系列的制度配套和文化建設，陣痛是難免的，但愿這種痛盡可能更小更短。光靠富士康這類大型企業自身的努力還遠遠不夠，政府、社會組織有更大的責任。（十年砍柴 知名網評人）