2009年7月11日，當代中國兩位學術泰斗任繼愈、季羨林同日辭世。

　　從學術成就來看，就學術影響而言，或拿治學品格以論，兩位先生可謂學貫東西、享譽中外、德高望重，是名副其實的學術巨擘、國學大師。在一個需要大師的國度，在一個大師稀缺的年代，一天之內隕落兩顆巨星，學界痛悲、舉國痛惜！

　　互聯網、手機、電話……現代資訊快速傳遞著國人深深的震驚和哀痛。透過人們以各種方式留下的悼念和心語，我們不難看到人們對大師的珍惜，對大師的呼喚！

　　大師非一日可造就——讓我們暫抑傷痛，在淚光中回望兩位大師的生命腳步，感知他們成為巨才的心靈旅程。

　　“人生的歸宿，最后的真理，如何與當前廣大貧困的農民和破敗的農村發生聯系？”“七七”盧溝橋事變后，面對破碎的山河，年輕的任繼愈如此自問，并從熱衷研究西方哲學轉而關注腳下這片困難的土地。祖國、人民，夯筑起他學術的堅實根基。

　　“中國文化受印度文化影響太大了，我要對中印文化關系徹底研究一下，或許能有所發現。”基于此，年輕而貧寒的季羨林沒有選擇實用顯學，在炮火紛飛、長年饑餓的異國他鄉開始了艱澀的梵文、印度文和佛學的研究。對人類文化、對人類和平的熱愛，使他掌燈到生命最后一刻。最樸素的情懷，決定了他們最執著、最長遠的學術之路；思想、人文的高度，確立起他們學術的制高點。

　　而他們終成大學者，靠的是踏踏實實的嚴謹治學，靠的是為學術而死的殉道精神。

　　《漢唐佛教思想論集》、《中國哲學史論》、《老子全譯》、《中國哲學史(4卷本)》、《中國佛教史(8卷本)》、《中國哲學發展史(7卷本)》……浩瀚著述，讓人嘆服任繼愈經年累月的求索跋涉；在季羨林的著作中，光是一部“文革”困境中譯就的印度史詩《羅摩衍那》，9萬余行的泣血文字足以讓后人心靈震顫！

　　“學問不問有用無用，只問精不精”，季羨林曾這樣答問。“焚膏繼晷，兀兀窮年”，他如此形容自己的苦苦求索、精益求精的漫長學術歲月。這盞孤燈，曾映照面壁苦修的達摩，相伴敦煌臨摹的張大千，也照亮著一代代中國知識分子“為往圣繼絕學，為萬世開太平”的治學之路和修行之道；他們執掌的，是一代代中國知識分子對知識、對文化的信仰與忠誠！

　　“任繼愈把傳統賢人的風范轉化為新時代的知識分子情操，把傳統道德的忠孝轉化為對國家和人民的忠誠”；

　　“季羨林是令人尊敬的國學大師，但他的貢獻和意義遠在其學問之上”；

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　　這種以使命和責任為發端、以嚴謹求實為階梯的學術追求，決定了兩位大師淡漠名利、甘于寂寞的品格和風格。在喧嚷浮囂的世風中，兩位年過九旬的大師愈加散發出陳釀的芬芳和人格的魅力，凸顯出兩位大師之于當今社會巨大的財富意義。

　　“焚膏繼晷，兀兀窮年”，兩盞燃燒了90多年的油燈終于耗盡了最后一滴膏油，頑強燃燒到最后一息。讓我們從大師手中接過這余熱尚存的燈盞，注入新的熱血和信仰，點燃起新的光焰，照亮我們的社會，照亮我們的心靈，照亮我們的未來！（廖翊）

（責編：劉寶琴）