馬克思主義大眾化的人文價值、科學價值和實踐價值是相互聯系、有機統一的

彰顯馬克思主義的人文價值必須以科學價值為指引，以實踐價值為途徑

突出馬克思主義的科學價值必須以人文價值為目標，以實踐價值為依據

倡導馬克思主義的實踐價值必須以人文價值為旨歸，以科學價值為基礎

馬克思主義是我們立黨立國的靈魂和思想旗幟，是推進中國特色社會主義事業的行動指南。黨的十七屆四中全會提出，“推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”，從時代的新高度豐富和發展馬克思主義，從而鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位。為此，必須深入挖掘馬克思主義大眾化的價值意蘊，把馬克思主義大眾化的人文價值與人民群眾的利益訴求結合起來，把馬克思主義大眾化的科學價值與時代的新發展結合起來，把馬克思主義大眾化的實踐價值與我國的具體國情結合起來。馬克思主義大眾化只有與人民群眾共命運，與科學發展同進步、與具體實踐相結合，才能煥發出強大的生命力、感召力和創造力。

馬克思主義大眾化的人文價值

馬克思主義大眾化的人文價值源于馬克思主義的人文精神，不斷滿足人民群眾的利益需要是馬克思主義大眾化的人文價值基礎；不斷追求人自由而全面的發展是馬克思主義大眾化的人文價值指向。只有從人的利益需要和人自由全面發展的角度去理解馬克思主義大眾化的人文價值意蘊，才能深入地領悟馬克思主義的人文精神，更好地堅持以人為本的時代理念。

馬克思主義大眾化的人文價值基礎在于不斷滿足人民群眾的利益需要。回顧馬克思主義大眾化的發展歷程可以看到，馬克思主義的思想理論之所以能在人民群眾的心目中生根、發芽、開花、結果，根本原因就在于它始終把人民群眾的利益放在首位，以人民的愿望為愿望，以人民的意志為意志，以人民的需要為需要。從馬克思、恩格斯關于“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益獨立的運動”，到列寧在論及共產黨與人民群眾的關系時所強調的“工農政權辦事首先考慮廣大人民群眾的利益”；從毛澤東提出“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發”，到鄧小平把是否有利于提高人民的生活水平作為衡量一切工作是非得失的判斷標準之一；從江澤民強調代表最廣大人民的根本利益是新時期黨的建設的新要求，到胡錦濤提出的以人為本的科學發展觀，無不充滿著對人的需要的重視，無不蘊涵著人民利益高于一切的思想。歷史已經證明，忽視人民的理論必然被人民所忽視，輕視人民的理論也必然被人民所輕視，蔑視人民的理論只能被人民所蔑視。只有重視人民的思想理論才能被人民所重視，才能轉化為人民群眾真正的思想和信仰。馬克思主義大眾化的發展，就是馬克思主義思想理論不斷“化大眾”的過程，就是馬克思主義不斷重視人民大眾、關心人民大眾、服務人民大眾，從而被人民大眾所接受的過程。這也正是馬克思主義大眾化人文價值的根基。

馬克思主義大眾化的人文價值指向在于不斷追求人自由而全面的發展。對于人民群眾而言，滿足自己的利益和需要是實現自由全面發展的基礎，而實現自由全面的發展則具有更高的價值意義，因為它是人的本質的真正體現。人的自由全面發展既是實現人的本質的途徑，也是人的本質實現的結果。馬克思曾經對人的本質做過兩個明確的規定：一是“人的自由自覺的活動是人的類的特性”，是人和其他動物質的區別；二是“人的本質是一切社會關系的總和”。過去，我們往往注意后者而忽略前者。當我們站在大眾化的立場來理解馬克思的這兩個重要論斷時，我們會發現二者不僅同等重要，而且是相互聯系的。人的本質既是自由自覺的活動，又是一切社會關系的總和。前者是就人的本質的理想性而言，是人應有的本質；后者是就人的本質的現實性而言，是人現有的本質。人就是要不斷地通過對現有本質的揚棄而達于自己的應有本質，實現人之為人的確證，這正是馬克思主義人文價值的精髓。當然，講人的自由全面發展絕不是對集體主義的否定，恰恰相反，《共產黨宣言》已經明確告訴我們，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。所以，當我們把“人自由而全面的發展”作為馬克思主義大眾化的人文價值指向來理解時，我們會發現，它不僅對馬克思主義的發展與創新有更深的理論意義，而且對社會主義現代化建設具有更高的價值旨趣和道德訴求。

在發展中國特色社會主義的偉大進程中，樹立以人為本的科學發展觀，就是要以人民群眾的利益需要為價值基礎，以實現人的自由全面發展為價值指向，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，做到發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享。只有這樣，才能充分體現執政黨的人文關懷，充分反映馬克思主義以人為本的思想理念，充分彰顯馬克思主義大眾化的人文價值。