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周文彰:“從實際出發”為什么這么難?
——是從“客觀實際”出發還是從“主體化的實際”出發
m.shockplant.com?2010-03-29 15:21? ?來源:紅旗文稿    我來說兩句

從客觀實際出發,是我們辦事情、想問題的基本要求和根本原則。或許我們有過這樣的體驗:我們真誠地從實際出發,但作出的決策卻事與愿違。或許我們也見過這樣的情景:兩個人從同一實際出發,但制定的方案卻截然相悖。帶著從實際出發的善良愿望,為什么卻不是總能收到“從實際出發”的理想效果呢?這是因為,從實際出發不是簡單地“轉一圈”、“泡兩天”就能奏效的,而是一個蘊含復雜機制的認識過程。這個過程表現為兩個相互銜接的不同階段,從而,作為出發點的“實際”也有兩個層面的規定。

一、從實際出發首先要認識“實際”,從實際出發的過程,以人認識和把握客觀實際為初始階段

在黨的歷史上和現實生活中,曾長期存在著教條主義的思想路線和經驗主義的思想路線,教條主義從書本和原則出發,經驗主義從臆想和經驗出發。它們表現形態各異,但都以主觀脫離客觀、理論脫離實際為特征。要成功地進行革命和建設,就不能不破除這兩條主觀主義的思想路線,一切從實際出發,即“從客觀的真實的情況出發”,“從客觀存在著的實際事物出發,從其中引出規律,作為我們行動的向導”。因此,“實際”的第一個層面的規定,也是具有根本意義的規定,就是指“客觀真實情況”,就是指“客觀事物及其規律”。對此,我們不妨稱為“客觀實際”。

可是,人們每每以為,從實際出發,就是直接依照客觀實際本身制定計劃、方案。推究起來,其實不然。從客觀實際不能直接導出計劃方案。計劃方案來源于主體對客觀實際的認識和把握,主體先要解決客觀實際“是什么”的問題,然后才能“拿了這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界”,規劃實踐“如何做”的問題。不言而喻,從實際出發的完整過程,首先以主體認識和把握客觀實際為其初始階段。

二、人認識和把握“實際”的每一個環節,都是由主體決定的,因此,都具有主體化效應

主體深入客觀實際、著手認識和把握客觀實際時,必然經過或面臨三個環節或問題,即:接觸什么樣的實際(確立認識對象);怎樣把握實際(選擇認識方法);把握到了什么樣的實際(獲得認識結果)。深入實際前,主體有著自身的知識結構、價值觀念和價值評價標準,有著自身獨特的心理傾向,如一定的信念、意志、動機、興趣、需求、情緒等。同時,由于主體是生活在一定社會文化氛圍中的主體,因此必然還會受到社會制度、民族心理、傳統習慣、社會風氣等客觀因素的影響。這些因素共同作用,形成了主體的“認識圖式”。

客觀實際通常是多樣性的統一,具有多方面的屬性和特征。它們不可能都成為主體接觸認識的對象。只有合乎主體認識圖式框架的那些方面才會被選擇為對象。不在框架范圍內的方面,主體很可能“視而不見”,“聽而不聞”,無動于衷。其中,主體認識圖式的任一組成因素(如文化素養、興趣、動機等) 都可以突出起來調整圖式的整體功能而決定對對象的選擇。例如,一同考察某地區的經濟發展前景,旅游業專家注意的可能是引人入勝的湖光山色,工業專家關注的可能是可資發展鄉鎮企業的豐富礦藏,漁業專家則更專注于適宜水產養殖的遼闊水面。可見,作為對象(出發點)的“實際”,既不是客觀實際的全部,而是它的片面;也不是原來的客觀實際,而是主體認識圖式組織、建構了的實際。“從實際出發”伊始,主體就自然而然地按照自己的方式“改造制作”客觀實際,使之打上主體因素( 知識水平、興趣、動機等)的印記而獲得“主體化的”形態。

對象(出發點)確定之后,如何把握這個“實際”呢?研究表明,有什么樣的主體認識圖式,就有什么樣的主體認識方法,圖式決定方法的選擇,圖式本身也具有方法論的功能。一個意在否定某項措施的人可能不惜采取夸大問題和困難的辦法;好大喜功的領導一般避用召開“刺頭”群眾的座談會的方法。主體能否盡量全面、恰當地確定對象( 出發點),能否采取比較合理、相對正確的方法認識和把握對象,取決于主體認識圖式中各因素的構成是否處于最佳平衡狀態(比如理智因素抑制了情感成分,道德因素克服了自私的欲念等),從而,圖式才能發揮出積極的整體功能。“平衡”當然不是指各因素的比例必須“半斤八兩”,而是指它們相互協調到足以充分發揮圖式積極功能的程度。例如當情感成分增強(或減弱)更利于認識時,情感成分的增強(或減弱)也是平衡。

主體接觸“實際”的最后結果,是獲得了對“實際”的認識和把握。但主體認識和把握的實際,絕不等同于客觀實際,而是后者在腦中的“反映”,屬于觀念形態的東西。這種“反映”不是原封不動的位移或機械的復制,而是主體通過圖式的 “改造制作功夫”,經由感性具體——思維抽象——思維具體的階段,而達到的對客觀實際的理解,滲透著主體自身因素。因此,主體認識圖式不同, 在同一客觀實際中看到的實際亦不同,此即所謂“仁者見仁,智者見智”。 譬如,同去某個工地,普通參觀者看到的是熱火朝天的勞動場面,企業家看到的卻是混亂不堪的施工管理。好大喜功的領導者滿眼都是振奮人心的“大好形勢”,而吹毛求疵的“九斤老太”睜眼就是問題和困境。這種認識現象,酷似魯迅指出的眼光不同的人讀同一部《紅樓夢》,經學家看到了《易》,道學家看到了淫,才子看見了纏綿,流言家看見了宮闈秘事。然而,盡管主體看到的實際滲透主體因素,但主體自身卻信以為是客觀實際的本來面目而照此辦事。


責任編輯:王秀欽
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