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尊嚴的高度,尊嚴的寬度
m.shockplant.com?2010-03-22 16:33? ?來源:北京日報    我來說兩句

尊重人的尊嚴,誠如馬克思所言,國家應當本著道義的精神來對待公民

主持人:現在在一些地方執法的過程中,存在著一些不從人的尊嚴角度來執法的現象。對此,我們應該怎么看?

胡玉鴻:在執法層面上,要將涉入法律的人作為主體看待,尊重其作為人的尊嚴。特別是在刑事司法領域,如何確保犯罪嫌疑人擁有尊嚴地被接受制裁,這是考驗一個國家的司法能否尊重人的尊嚴的根本所在。實際上,刑事領域由于涉及到對罪犯的懲處,因而也是最易侵犯人的尊嚴的場合。在這里重溫革命導師的教導是必要的。在《第六屆萊茵省議會的辯論(第三篇論文)》中,馬克思指出,國家應當本著道義的精神來對待公民,即使是那些違反國家所頒布的森林條例的人(統治者眼中的“犯人”),仍然沒有失去其人的尊嚴,相反,“國家也應該把違反林木管理條例者看作一個人,一個和它心脈相通的活的肢體,看作一個保衛祖國的士兵,一個法庭應傾聽其聲音的見證人,一個應當承擔社會職能的集體的成員,一個備受尊敬的家長,而首先應該把他看作國家的一個公民。”在此,馬克思以詩意般的語言描述了個人的神圣地位:國家的肢體、士兵、見證人、集體的成員、備受尊敬的家長,這一切又全都通過“公民”這個神圣的字眼彰顯出來。

馬俊峰:所以,法律制度還應具有一種倡導社會文明,引領觀念進步的作用。“尊重人,維護人的尊嚴”是社會文明進步的標志,更是一個現代人所必備的基本觀念和素質,法律制度應該引導和強化這種觀念。從某種角度來講,體現以人為本的法律制度設計,就是具有進步意義的法律,否則就走向了現代文明的反面。

胡玉鴻:相對于人的尊嚴而言,國家和社會更多地以“義務主體”的形式出現。就國家而言,它承擔著維護人的尊嚴的使命,同時又負有保障人的尊嚴得以實現的義務。所以,當我們說國家的一切權力屬于人民的時候,每個人根深蒂固并且是最為本質的要求就是被尊嚴地加以對待。對此國家必須控制自己的權力范圍,保持人們獨立的私域;它必須尊重人們的自主選擇,寬容社會多元化的生活方式;它必須規范自己的行為方式,使權力的運作不至于損及人的尊嚴。當然,國家是管理者,法律是調控人們的行為規范,但國家管理與法律規制應是為了保障人的尊嚴的實現。當人們感覺自己的工作是有意義和令人滿意的話,人就會感覺自己是個有價值的人。

“讓人民生活得更有尊嚴”是一個理想目標,我們應從實際出發,腳踏實地地為之努力

主持人:提出“讓人民生活得更有尊嚴”,既使人振奮鼓舞,也使人感到責任非常重大。那么,應該以怎樣的態度為之而努力?

劉作翔:我們也要看到,以上這些要求,都是應然的標準,即我們應做的工作及應奮斗的目標。但要實現上述目標,可能還需要有一個分階段和循序漸進的過程。人的尊嚴的實現,是一個漫長的過程,可以說伴隨人類社會發展的始終。中國如此,國外也是如此。我們不能以空想主義的態度來看待這一問題。在社會主義初級階段,從最基本的方面看,改善民生,不斷提高人民的物質生活水平,可能是相當長時間內政府的最重要的工作任務。以一些地方的交通為例,當成千上萬的每天依靠公共交通工具的工作一族,在上下班高峰時段擠在水泄不通的公共汽車或地鐵里時,人貼著人,連個身子都轉不過來,尤其在炎熱的夏天,這時,談人的尊嚴都覺得是一個很奢侈的話題,就會感到,讓人民生活得更加幸福,更有尊嚴,還有很長的路要走。因此,不斷改善交通條件,使人們都能在通暢干凈衛生的交通工具里通行,是讓人有尊嚴的生活的重要內容。依此類推,民生的其他方面也同此理。

在擯棄烏托邦幻想的前提下,在承認社會差別的合理性的同時,我們還要強調,如果這種差別一旦超出社會的容忍度,就會使社會失衡,也有違社會公平及其理念,也難以“讓人民生活得更有尊嚴”。 所以,“讓人民生活得更有尊嚴”這一話題,所涵蓋的領域是那樣的廣泛,所涉及的內容是那樣的豐富多樣。它是一個理想目標,但為實現這一理想目標,又必須從現實出發,腳踏實地地一步步去努力。我們既要擯棄各種不切實際的烏托邦幻想,承認社會現實中存在的差別;但又要堅持社會公平理念,對于畸形發展的社會經濟、政治、文化等現象,要毫不留情地予以批判和糾正,以逐步實現“讓人民生活得更有尊嚴”的社會目標。(主持人:王君琦)


責任編輯:王秀欽
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