另外,有一處說衛靈公要給孔子俸祿“六萬石”。這個量是否多了點,不知是否有典籍根據。漢代郡太守俸祿是二千石,司馬遷任太史令,俸祿只有六百石。二千石以上就是高官,因此董仲舒建議,二千石以上的官員每年有責任向朝廷推薦兩個人才。漢朝盛世,富裕得很。衛國是春秋時代亂世的小國,相當于一個郡,全國賦稅收入未必有六萬石。衛國能給孔子六萬石?這值得懷疑。
●怎么看孔子——一個相當復雜的問題
怎么看孔子?本來就是相當復雜的問題。漢代就出現過這樣的問題。當政者獨尊儒術,奉孔子為大圣人,于是就有人將孔子神化,說他“前知千歲,后知萬世”;“不學自知,不問自曉”。王充提出許多實例進行辯駁,說明孔子是圣人,不是神,其感官與常人一樣,只是思維靈活一點,想得深刻一點,但不是神,他也有許多不知道的。
經過上個世紀“五四”新文化運動的批判,再到“文化大革命”中的破“四舊”,批林批孔,批儒評法,將孔子儒學全面否定。將近一個世紀整個民族差不多都在批孔批儒的文化氛圍中度過的,影響了幾代人。“五四”時代以后出生的知識分子,現在都是老權威了,雖然有此變化,但有些人仍然對孔子儒學持基本否定的態度,對80后、90后涉世不深的青年來說,有莫大的影響。這是二十世紀批孔批儒的后遺癥。現在,如何看孔子,就形成了更加復雜的情況。
●我對“怎么看孔子”的幾點看法
孔子是兩千五百多年前的一個思想家、教育家。他創立的儒家學派對中華民族精神的形成,有巨大的影響,他因此成為中華民族的形象代表。怎么看孔子,我的看法有以下幾個方面。
首先,孔子是一個好學深思的正常人,不是神。孔子的感官與普通人一樣,沒有什么特異功能。他對于過去的知識是通過學習得來的,如他自己所說:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”(《論語·述而》)孔子不是生來就有知識的人,而是愛好古代的東西,敏捷地去追求知識的人。他對自己會許多技能的解釋是“吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”(《論語·子罕》)孔子少年時代低賤,所以掌握許多卑賤的技藝。真正的君子會有這么多技藝嗎?不會的。孔子又說:“吾不試,故藝。”(同上)他說由于自己沒有當官,所以學會一些技藝。這些話聯系起來,明確表達了他的看法:年輕時地位卑賤,所以學會很多技藝。青年時代地位優越的人就不會有這么多技藝。他十五歲開始有求知的欲望,立志學習,以后“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”(《論語·為政》)按這個說法,孔子的思想是有一個發展過程的,境界也是逐步提高的。他就是悟性比較高,學習勤奮,愛動腦筋,他說:“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《論語·為政》)他就是這樣一個好學深思的正常人。
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