另外，有一處說衛靈公要給孔子俸祿“六萬石”。這個量是否多了點，不知是否有典籍根據。漢代郡太守俸祿是二千石，司馬遷任太史令，俸祿只有六百石。二千石以上就是高官，因此董仲舒建議，二千石以上的官員每年有責任向朝廷推薦兩個人才。漢朝盛世，富裕得很。衛國是春秋時代亂世的小國，相當于一個郡，全國賦稅收入未必有六萬石。衛國能給孔子六萬石？這值得懷疑。

●怎么看孔子——一個相當復雜的問題

怎么看孔子？本來就是相當復雜的問題。漢代就出現過這樣的問題。當政者獨尊儒術，奉孔子為大圣人，于是就有人將孔子神化，說他“前知千歲，后知萬世”；“不學自知，不問自曉”。王充提出許多實例進行辯駁，說明孔子是圣人，不是神，其感官與常人一樣，只是思維靈活一點，想得深刻一點，但不是神，他也有許多不知道的。

經過上個世紀“五四”新文化運動的批判，再到“文化大革命”中的破“四舊”，批林批孔，批儒評法，將孔子儒學全面否定。將近一個世紀整個民族差不多都在批孔批儒的文化氛圍中度過的，影響了幾代人。“五四”時代以后出生的知識分子，現在都是老權威了，雖然有此變化，但有些人仍然對孔子儒學持基本否定的態度，對80后、90后涉世不深的青年來說，有莫大的影響。這是二十世紀批孔批儒的后遺癥。現在，如何看孔子，就形成了更加復雜的情況。

●我對“怎么看孔子”的幾點看法

孔子是兩千五百多年前的一個思想家、教育家。他創立的儒家學派對中華民族精神的形成，有巨大的影響，他因此成為中華民族的形象代表。怎么看孔子，我的看法有以下幾個方面。

首先，孔子是一個好學深思的正常人，不是神。孔子的感官與普通人一樣，沒有什么特異功能。他對于過去的知識是通過學習得來的，如他自己所說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語·述而》）孔子不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，敏捷地去追求知識的人。他對自己會許多技能的解釋是“吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《論語·子罕》）孔子少年時代低賤，所以掌握許多卑賤的技藝。真正的君子會有這么多技藝嗎？不會的。孔子又說：“吾不試，故藝。”（同上）他說由于自己沒有當官，所以學會一些技藝。這些話聯系起來，明確表達了他的看法：年輕時地位卑賤，所以學會很多技藝。青年時代地位優越的人就不會有這么多技藝。他十五歲開始有求知的欲望，立志學習，以后“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語·為政》）按這個說法，孔子的思想是有一個發展過程的，境界也是逐步提高的。他就是悟性比較高，學習勤奮，愛動腦筋，他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語·為政》）他就是這樣一個好學深思的正常人。