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周溯源:論三大矛盾與科學發展觀
m.shockplant.com?2010-01-05 15:08? 中國社會科學雜志社副總編輯?來源:學習時報    我來說兩句

“宗教是人的第一個自我意識”,“信仰、愛、希望,乃是基督教的三位一體”,“宗教的目的,是人的安適、得救、福樂”。(費爾巴哈)當人靠自身的力量不足以對付自然和社會的壓力時,便幻想得到神靈的幫助。宗教是人類發自本能的一種自我救助。含有一定理性的宗教信仰,一方面是自我麻醉的精神鴉片,另一方面是安定靈魂的精神支柱。宗教勸導人要有敬畏之心、感恩之心、行善之心,宣傳善惡有報,提倡積善積德,“自覺覺他”,“渡己渡人”,普渡眾生,超脫現實的苦惱,爭取將來的幸福。通過宗教方式,對前進中的偶爾失足,探索中的難免失誤,生活中未能克制的邪念惡行,提供反省、懺悔,做到“吾日三省吾身”,“時時勤拂拭,勿使染塵埃”,有“病”即醫,或者悔過自責,將功補過;或者洗心革面,重新做人。總之,保持信念,放下包袱,輕裝前行。當然,宗教必須與時俱進,及時吸收現代科學元素,不斷減少迷信,增加理性。

幾千年來,知識精英和普通民眾總結了許多人生哲理,不斷端正、深化對人生的認識,釋疑解惑,化解心靈的矛盾。基本精神是“自知者明,自勝者強”,不斷戰勝自我,超越自我,提升自我。其內容豐富多彩,不勝枚舉,擇其要者略述如下。

在看待人生意義上,文人學子提倡“修身齊家治國平天下”,“不為良相,便為良醫”;“窮則獨善其身,達則兼濟天下”;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,“為官一任,造福一方”;即便是普通勞工,也不妄自菲薄,“苔花如米小,也學牡丹開”,等等,體現了積極的人生態度和高尚的價值取向。

在看待死亡上,莊子說:生即死,死即生,生是死的開始,死是生的繼續,生者必死,新陳代謝,死不足懼,視死如歸,表現了達觀的態度。“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,志士仁人提倡為正義而獻身,不為茍全而偷生。“朝聞道,夕死可矣。”為民眾利益而死,為高尚理想而獻身,死而無憾,雖死猶生。

在對待名上,視名譽為第二生命。自古道“人過留名,雁過留聲”。孔子作《春秋》,“亂臣賊子懼”,怕留下惡名。于謙說“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”。常言道“寧為玉碎,不為瓦全”;“計利當計天下利,求名應求萬世名。”追求有口皆碑,流芳千古。但是,務求實名,名副其實,名至實歸,反對徒有虛名,更不可欺世盜名。做不了天才,做泥土亦可;做不了大樹,做小草也行。


責任編輯:趙舒文
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