懷著仁愛之心善待財富

全球化時代人人都離不開金錢。如果佛陀、孔子和耶穌生活在我們的時代，可能也不得不像我們一樣為一日三餐、上下班擁堵的交通、不斷上漲的房價而奮力打拼，很難有時間去思考關系到整個人類命運的大問題。圣人，有時候也會被財富擊敗，如果生錯時代的話。

但佛陀、孔子和耶穌并不反對我們持有財富，他們反對的是財富持有我們，大活人成為財富的奴隸。

佛陀可以做我們的理財顧問。他希望我們做一個既有金錢眼又有道德眼的雙眼人，既能增長財富，又有良好的道德品質。佛陀教導我們要追求“凈財”，指從事正當職業，遵守國家法律，辛勤勞動獲得的財富。積累財富要從小做起，就像蜜蜂采花一樣，一點一滴，終成巨財。

有了財富要如何使用呢？佛陀說，一要生活足夠而不奢侈；二要堅持修行；三要儲蓄，以備不時之需；四要購置不動產；五要修寺廟；六要建僧舍。佛陀還告誡我們要去除酗酒、賭博、放蕩、聲色娛樂、交壞朋友、犯懶病等惡習，才能確保財富不會來如風，去無蹤。

孔子少談利益不等于他徹底否定利益。恰恰相反，他老人家深諳弗洛伊德的心理學，認為追求財富和地位就像飲食男女一樣，是人再正常不過的欲望，因此他認為應做到“君子愛財，取之有道”。

孔子不鼓勵我們安于貧困，過著食不果腹，茅屋為秋風所破的日子，最不想看到的就是一個國家哀鴻遍野、民不聊生的慘狀。他希望政府使他的人民富起來，然后“富而教之”，做到“倉廩實而知禮節”。

中國人向來推崇儒商。儒商儒在哪里？就是要將儒家的仁愛放在商業利益之前，或至少將仁愛與利益放在同等重要的位置。如果真要做出取舍，儒商會在數個不眠之夜之后做出重義輕利的痛苦抉擇。

儒商內心裝著仁愛，做生意講究誠信，既可以提高公司的聲譽，創造更多雙贏的佳話，又可以降低社會交易的成本和風險，促進商業繁榮和社會進步。如此良性循環，我們的誠信社會就可早日建立。

儒商還要做到像文財神范蠡一樣三聚三散，既銳意進取，生財有道，又富而能仁，樂善好施。雖然將好不容易賺來的銀子拿去做慈善事業也許有點令人心疼，可人生又有什么比給予更大的樂趣呢？

如果只知道耶穌說過“駱駝穿過針眼，比富人上天堂還要容易”這句話，我們一定會以為耶穌是一個仇富的人。

其實并非如此。耶穌認為我們是上帝財富的托管者。上帝很忙，只好將偌大的產業托付給人類管理，托付的方式是根據個人的才能分給多少不等的財富。因此上帝才是世界首富和地球有限公司的唯一股東，比爾·蓋茨只不過是他眾多經理人中最成功的一位。