準確把握歷史方位是總結“中國經(jīng)驗”、探索中國特色民主政治的立足點

記者：與西方民主政治相比，中國特色社會主義民主政治有何獨特內涵？中國特色民主政治的立足點是什么？

王宏：中國特色社會主義民主政治是以黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一為根本價值取向和實現(xiàn)途徑的。民主的本質就是選擇。選擇本身是一個很淺顯的道理，深奧的是與選擇相聯(lián)系的事物。選擇與人相聯(lián)系，就是所謂人權，選擇與經(jīng)濟相聯(lián)系，就是所謂經(jīng)濟民主，選擇與政治相聯(lián)系，就形成民主政治。如此等等。選擇是普適性的，本身不存在好壞優(yōu)劣、高低貴賤、古今中外之分。選擇的實現(xiàn)不可能是抽象的，必須依托具體的事物，有具體的指向，符合具體的時空條件。所以，實現(xiàn)這個選擇才是很深奧、很特殊的。在中國，全國人民選擇了通過共產(chǎn)黨的領導、實現(xiàn)自己當家作主的政治制度，這個民主政治必然具有中國特色。

中國是一個歷史悠久、人口眾多、民族眾多、發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家。因此，在中國，任何民主都必須建立在國家統(tǒng)一、民族團結的基礎上，舍此，任何選擇都不可能實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨作為領導和凝聚中華民族的核心力量，是實現(xiàn)民主政治的根本保證。這不僅是歷史的選擇，更是全國人民的選擇。任何否定或削弱黨的領導的民主政治都將危及中華民族的根本利益。同樣，任何選擇都要有一個共同遵守的規(guī)則，否則。任何選擇都無法實現(xiàn)，這就要求維護國家的法律尊嚴。所以，鞏固黨的領導，堅持依法治國，實現(xiàn)人民當家作主三者有機統(tǒng)一，是實現(xiàn)中國特色社會主義民主政治的根本取向和實現(xiàn)途徑。

以黨內民主促進人民民主，是實現(xiàn)黨的領導的根本途徑。黨的領導不完全等同于黨的執(zhí)政。黨的領導著眼于實現(xiàn)人民當家作主的根本目標，黨的執(zhí)政地位是為實現(xiàn)這一目標奠定了牢固的基礎。因此，在基本國情和基本矛盾還沒有根本改變，多元化、西化、分化此消彼長的前提下，以黨內民主促進人民民主，以黨內民主主導社會民主，就是不可或缺的。黨的十六大以來一直強調：以黨內民主促進人民民主，以黨內和諧促進社會和諧，以黨員在黨內的主體地位促進人民群眾的國家主人翁地位。黨內民主、黨內和諧、黨員的主體地位充分、健康、有序的實現(xiàn)，黨的性質和宗旨、黨的執(zhí)政理念就能夠得到最有效的遵循。這樣的格局充分說明，黨的先進性建設是實現(xiàn)黨的領導和人民當家作主的前提，是發(fā)展政黨民主、階層民主、基層民主的保證。

今天，中國人民所享有的政治文明成果是當代任何西方式的民主政治所不能創(chuàng)造的。世界上西式民主模式所覆蓋的人口至少30多億，而真正感受到民主是“普世價值”的不過五分之一。中國56個民族、13億多人口、60年來共同創(chuàng)建的中國特色社會主義民主政治，在經(jīng)濟、政治、文化和社會各方面都全面地、極大地提升了中華民族在世界上地位，塑造了中國人民自豪、尊嚴的世界形象。2020年全面建成更高水平的小康社會之后，“一主多元、以人為本”的中國特色社會主義民主政治將對人類做出更大的貢獻。

準確把握歷史方位是我們總結“中國經(jīng)驗”，探索中國特色社會主義民主政治的立足點。首先，“西方式”選擇本質上是壟斷資本的代言人：既不支持人民當家作主，也不代替人民當家作主，誰的壟斷資本雄厚，誰就能享有原汁原味的“西方式”選擇；其次，國家的完整統(tǒng)一、繁榮富強，是當家作主的前提。60年前的中國曾經(jīng)是國破家亡、一盤散沙、戰(zhàn)火紛飛的焦土，沒有中國共產(chǎn)黨，中華民族也許已經(jīng)成為第二個猶太民族。家都沒有你還做什么主人？第三，“中國式”選擇的本質是各得其所，各盡所能，承擔歷史責任，這就是當家作主的第一要義。中國民族眾多，發(fā)展不平衡，市場經(jīng)濟的不完善又加大了貧富差距。如果用一個標準去衡量“中國式”選擇，甚至把民主與黨的領導對立起來，都會導致中國民主政治發(fā)展誤入歧途。鞋子或用于登山、或用于休閑，需要哪一種，哪一種舒適，只有穿鞋的人做主、穿鞋的人知道，這就是“中國思想”價值取向和實現(xiàn)途徑的有機統(tǒng)一。

“中國道路”的思想文化源泉

記者：為什么說“中國思想”是“中國道路”的精髓？探索“中國道路”具有什么樣的意義？

王宏：中國特色社會主義政治文化的本質特征是先進性。社會主義核心價值體系的多層次與馬克思主義思想指導的一元化地位，共同構成了中國特色社會主義政治文化的主體。它的適應性體現(xiàn)在社會主義核心價值體系的多層次，它的先進性體現(xiàn)在馬克思主義思想的一元化指導地位。實踐證明，沒有馬克思主義中國化、時代化和大眾化，就沒有根本改變了中華民族命運、深刻影響了人類歷史進程的三次“歷史性轉變”，就沒有中國特色社會主義理論體系，就沒有“一主多元、以人為本”的中國特色社會主義政治文化的輝煌成就。

“一主多元、以人為本”的中國特色社會主義政治文化，首先體現(xiàn)為對馬克思主義的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。沒有馬克思主義，中國特色社會主義理論體系就會是無源之水、無本之木，就立不起來，更不會有生命力。所以，馬克思主義的指導地位任何時候都只能鞏固不能削弱。中國共產(chǎn)黨成立８８年來，我們堅持馬克思主義中國化、時代化、大眾化，逐步形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個的代表”重要思想和科學發(fā)展觀等理論成果，鞏固了馬克思主義思想指導的地位。同時，在馬克思主義思想指導下，我們傳承中華傳統(tǒng)政治文化、弘揚民族精神；汲取人類政治文明的優(yōu)秀成果、弘揚時代精神，推動了中國先進政治文化發(fā)展的與時俱進，走上了民族復興的偉大征程。

“一主多元、以人為本”的思想之所以是“中國道路”的精髓，不僅因為60年的發(fā)展歷程已經(jīng)凸顯其不可置疑的價值優(yōu)勢，還因為它植根于厚重的傳統(tǒng)政治文化土壤。有源有流，面向未來。春秋戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了所謂“諸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等。秦漢以后，逐步形成了儒、法、道、釋，以儒為主的“一主多元”政治文化格局。這一格局成功地維護和支撐了一千多年封建政治的延續(xù)，成就了燦爛輝煌的、超越時代的中華文明。我們探索“中國道路”，是要管長久、管根本、具有生命力的。所以，“一主多元、以人為本”作為“中國道路”的靈魂，值得我們深入研究。(人民網(wǎng)記者 陳葉軍)